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中國(guó)の東部に位置する江蘇省の蘇州市は中國(guó)の著名な歴史文化の名城で、古くから優(yōu)雅な庭園でその名を知られている。 蘇州の造園蕓術(shù)の歴史は紀(jì)元前６世紀(jì)の春秋時(shí)代に溯ることができる。その後の各歴史時(shí)代においても造園が盛んに行われ、名園が年を追って増えることになった。 明（1368～1644年）や清（1616～1911年）の時(shí)代には、蘇州は中國(guó)で最も栄えたところであり、個(gè)人の庭園が古城の內(nèi)外にあまねく散在していた。全盛期の16～18世紀(jì)には200余カ所の庭園があり、今になっても完全な形で保存されているものが數(shù)十カ所もある。その中で、蘇州の古典造園の手本としての拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山荘は蘇州の個(gè)人の庭園の代表格である。 中國(guó)の庭園はその発展の過程において皇室庭園と個(gè)人庭園の２大系列を形成することになった。前者は北京に集中し、後者は蘇州を代表としている。政治、経済、文化、社會(huì)的地位、地理、自然條件の差異によって、両者は規(guī)模、構(gòu)造、風(fēng)格、配置、色彩などの面での違いが著しい?；适窑瓮@は雄大で整然とした豪華さと立派さで優(yōu)れ、蘇州の庭園は優(yōu)雅でこじんまりとしており、巧緻で自由にデザインできることで長(zhǎng)じている。 蘇州の庭園は住宅地と一緒になっており、観賞、遊園、居住が同時(shí)にできるようになっている。こうした建築様式の形成は、人口密度が高く、自然の景観が乏しい環(huán)境での人びとの大自然に対するあこがれを表わし、みずからの居住環(huán)境を美化し改善するための創(chuàng)意の表われである。拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山荘の４庭園はさまざまな建築タイプが揃い、完璧に保存され、蘇州庭園の建築構(gòu)造、配置の風(fēng)格、色彩および內(nèi)裝、調(diào)度類、飾り付けなどさまざまなものを系統(tǒng)的に提示しており、明、清の時(shí)代における中國(guó)南部の民家の代表格であり、當(dāng)時(shí)の中國(guó)南部の民家の発達(dá)の度合いを反映したものである。これらの建築物は長(zhǎng)江以南の都市建設(shè)のスタイルに影響を及ぼし、民家建築の設(shè)計(jì)、配置、美意識(shí)及び建設(shè)工事技術(shù)の発展を促し、當(dāng)時(shí)の都市建設(shè)技術(shù)の水準(zhǔn)と蕓術(shù)的成果を具現(xiàn)するものといえよう。 現(xiàn)在、庭園のホールの名稱、額、石、彫刻、裝飾及び草、花や樹木などは庭園を飾る精緻な蕓術(shù)品となっているばかりでなく、歴史や文化、思想、科學(xué)情報(bào)をも大量に內(nèi)包しており、物質(zhì)的內(nèi)容と精神的內(nèi)容がともに極めて豊富である。その中には儒教、仏教、道教の各流派の哲學(xué)、思想、意識(shí)を反映し宣伝するものもあれば、人生の道理、高尚な情操を宣揚(yáng)するものもある。なお、遊園の人びとをして景観を情緒と化して境地の美を醸すよういざない、精神的欲求を満たす古典の詩(shī)や文學(xué)でもって飾りつけた景観もある。庭園には中國(guó)歴代の書家の親筆が保存されており、非常に価値の高い文化財(cái)となっている。そのほか、蘇州の古典庭園の建築形態(tài)は古代の中國(guó)南部の民間人の生活様式、禮儀風(fēng)習(xí)を反映したものであり、古代中國(guó)南部の民俗を知り、研究するうえで実物資料ともなっている。 近年、蘇州の庭園蕓術(shù)は逐次海外に知られるようになった。アメリカのニューヨーク?メトロポリタン蕓術(shù)博物館の明軒は蘇州の網(wǎng)師園の殿春簃を手本としたもので、カナダのバンクーバーセントラルパークの中園は蘇州の明代の庭園をモデルにしてつくられたものである。蘇州の伝統(tǒng)的造園蕓術(shù)はまさにその粋を発揚(yáng)し輝かせたものであり、拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山荘、滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園の９庭園はすでにユネスコによって世界文化遺産に組み入れられ、蘇州の庭園はこれからさらに世界にその名を馳せることになろう。 |
