作者：王曉輝

從黃巾起義到三國(guó)歸晉，前后一百年左右的時(shí)間，改變歷史的事件和人物層出不窮，給我們留下了很多引人入勝的故事和耐人尋味的成語(yǔ)，如初出茅廬、草船借箭、七步之才、才高八斗、緩兵之計(jì)、知遇之恩、封金掛印、三顧茅廬、吳下阿蒙、如魚(yú)得水、桃園結(jié)義、過(guò)關(guān)斬將、刮骨療毒、唯才是舉、不知所云、赤膊上陣、樂(lè)不思蜀。這些成語(yǔ)，不僅記錄了三國(guó)時(shí)期的歷史人物與事件，也成為漢語(yǔ)語(yǔ)言鮮活有機(jī)的組成部分。

《三國(guó)演義》小說(shuō)的開(kāi)篇就是一句成語(yǔ)：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！?/p>

周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦；秦滅之后，楚漢分爭(zhēng)，又并入于漢。漢朝到了東漢靈帝時(shí)，已有近四百年，支撐王朝的梁柱已經(jīng)腐朽，維系社會(huì)的鏈條開(kāi)始散落，黃巾起義成為壓斷駱駝背的最后一根稻草，從此進(jìn)入了群雄爭(zhēng)霸，三國(guó)鼎立的時(shí)代。 “分久必合，合久必分”，寥寥八個(gè)字，卻道出了事物變化無(wú)常、分合無(wú)定的至理，同時(shí)，又揭示出無(wú)常與無(wú)定中的必然性。

羅慕士的譯文：Here begins our tale. The empire, long divided, must unite; long united, must divide. Thus it has ever been.

鄧羅的譯文：Domains under heaven, after a long period of division, tends to unite; after a long period of union, tends to divide. This has been so since antiquity.

Yu Sumei和Ronald Iverson的譯文：Unity succeeds division and division follows unity. One is bound to be replaced by the other after a long span of time. This is the way with things in the world.

幾位翻譯家的譯文各有千秋，都有很強(qiáng)的節(jié)奏感，準(zhǔn)確地傳遞了原文的內(nèi)涵。羅慕士和鄧羅屬于直譯，而Yu Sumei和Ronald Iverson的譯文則屬于意譯。羅慕士為了讓譯文更加順暢，特意加上一句“Here begins our tale”，相當(dāng)于原文中的“話說(shuō)”。中國(guó)的章回小說(shuō)源自評(píng)話，前一回的結(jié)尾要留個(gè)話口兒（欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解。If you wish for further details, you may learn them from the following chapter.），后一回的開(kāi)頭要有個(gè)過(guò)門(mén)兒（上回書(shū)說(shuō)到…… In the last chapter, we have left the father and son waiting outside the gate...），羅慕士的翻譯充分展示了章回小說(shuō)這一特點(diǎn)。

“天下”一詞的翻譯也很值得探討。在不同的語(yǔ)境中，“天下”的含義不盡相同，“天下為公”“天下為家”“天下興亡”中的“天下”翻譯成英文，會(huì)分別側(cè)重world，everywhere under heaven和country的意思；還有像“天下奇聞”“天下無(wú)敵”中的“天下”，則沒(méi)有必要字對(duì)字地譯成英文。羅慕士用empire來(lái)翻譯“天下”，鄧羅選擇了“domains under heaven”，而Yu Sumei和Ronald Iverson沒(méi)有把“天下”作為主語(yǔ)，只說(shuō)統(tǒng)一與分裂相互交替，然后用this is the way with things in the world來(lái)找補(bǔ)回來(lái)，“天下”又成了“world”。

中國(guó)的成語(yǔ)，大多與人物典故有關(guān)，這樣的成語(yǔ)最難翻譯。如果意譯，必定會(huì)丟失文化特性；如果直譯，又必然會(huì)導(dǎo)致不了解中國(guó)文化的外國(guó)讀者一頭霧水，不知所云。前面提到的“七步之才”“初出茅廬”以及“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，莫不如此。

我們以“七步之才”為例，看看羅慕士和鄧羅是怎么翻譯這個(gè)成語(yǔ)背后的故事的?！度龂?guó)演義》第七十九回，曹丕即位不久，因忌憚弟弟曹植的才華，想找借口除掉他，于是就想到了一個(gè)歪點(diǎn)子，命曹植行七步吟詩(shī)一首，若不能，從重治罪。七步成詩(shī)，對(duì)于常人是千難萬(wàn)難，但對(duì)曹植來(lái)說(shuō)，卻如探囊取物，信手拈來(lái)。他略加思索，隨口吟出：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！曹丕聞之，潸然淚下，曹植也因此逃得性命。

“七步之才”，《新時(shí)代漢英大詞典》的解釋是ability of quick, spontaneous literary creation；北外編著的《漢英詞典》先是直譯為seven-pace talent，然后再進(jìn)一步補(bǔ)充解釋為literary talent in ready play；梁實(shí)秋《遠(yuǎn)東漢英大詞典》也是采取了直譯的方式—— to compose a poem within the time required for taking seven steps。字典的解釋固然詳盡，但用英語(yǔ)行文時(shí)卻不能直接照搬，還是要根據(jù)上下文的原意進(jìn)行選擇，不能以詞害意。如果說(shuō)某人出口成章，有七步成詩(shī)之才，只要說(shuō)“He has a ready wit in composing poems.”就可以了。

曹植的這首《七步詩(shī)》，是應(yīng)急之作，妙處不在文采，而在于寓意。豆子和豆秸是同一個(gè)根上長(zhǎng)出來(lái)的，就好比同胞兄弟，但豆秸燃燒起來(lái)卻把鍋內(nèi)的豆煮得翻轉(zhuǎn)“哭泣”，以此來(lái)比喻兄弟相殘，十分貼切感人，連處心積慮要加害于他的曹丕聽(tīng)了都羞愧難當(dāng)，潸然淚下。1941年1月6日，蔣介石策劃并發(fā)動(dòng)皖南事變，新四軍軍部及所屬部隊(duì)9000余人幾乎全軍覆沒(méi)。1月17日，周恩來(lái)以無(wú)比悲憤的心情寫(xiě)下了題詞“為江南死國(guó)難者志哀”“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急！？”最后一句“相煎何急”就是借用曹植的七步詩(shī)的一句來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)民黨挑起內(nèi)戰(zhàn)、殺戮同胞的強(qiáng)烈抗議和極大憤慨。題詞在《新華日?qǐng)?bào)》甫一發(fā)表，舉國(guó)輿論嘩然，立即激起了反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)一致抗日的強(qiáng)烈呼聲，蔣介石政府懾于輿論壓力，也不得不暫時(shí)有所收斂。

那么，這首“七步詩(shī)”究竟應(yīng)該怎么翻譯呢？我們先來(lái)看看羅慕士和鄧羅的譯文：

羅慕士的譯文：

Beans a simmer on a beanstalk flame

From inside the pot expressed their ire:

"Alive we sprouted on a single root --

What's your rush to cook us on the fire?"

鄧羅的譯文：

They were boiling beans on a beanstalk fire;

Came a plaintive voice from the pot,

"O why, since we sprang from the selfsame root,

Should you kill me with anger hot?"

羅慕士和鄧羅的翻譯很接近，甚至可以說(shuō)是互為釋文。羅慕士的譯文與原詩(shī)更為貼近，沒(méi)有用人來(lái)作主語(yǔ)，保留了原詩(shī)豆子與豆秸的對(duì)話。simmer作名詞是即將燒開(kāi)的狀態(tài)，還未到翻滾沸騰的程度，英文的解釋是the state when sth. is almost boiling。羅慕士在使用這個(gè)詞時(shí)應(yīng)該是花了一番心思的，如果換做是我，很可能不假思索譯成Beans boiled on beanstalk flame，缺乏文采且不說(shuō)，一旦boiled，就是熟了，煮熟的豆子是不可能表達(dá)憤怒和抗議的。ire是憤怒的意思，屬于文學(xué)語(yǔ)言，日常生活中較少用到，羅慕士選擇這個(gè)詞，一是取其典雅，二是為了與第四句句尾的fire押韻。

鄧羅按照英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，加上了they作為主語(yǔ)?！跋嗉搴翁薄币痪洌_慕士的翻譯是what's your rush to cook us on the fire，鄧羅的翻譯是why should you kill me with anger hot，前者用了cook，后者用了kill，cook是相煎的原意，而kill則成了相殺。

在網(wǎng)上查到了許淵沖先生的譯文，抄錄如下：

Pods burned to cook peas,

Peas weep in the pot:

"Grown from same root, please,

Why boil us so hot?"

在詩(shī)詞譯者中，許先生是押韻的大師，在這首詩(shī)中體現(xiàn)得最為明顯。peas與please，pot與hot，押韻非常整齊。英語(yǔ)詩(shī)歌不僅有尾韻，還有頭韻，加上音步和抑揚(yáng)，復(fù)雜程度不亞于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞，只不過(guò)是我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人境界一般達(dá)不到，很難體會(huì)和欣賞罷了。許先生的另一個(gè)特點(diǎn)，就是最大限度地保證譯文的音韻之美，為此，對(duì)原文原意加以改動(dòng)也在所不惜。原文是“豆萁”，譯文卻是“pods”，成了“豆莢”了。很明顯，他是為了押頭韻，才選擇pods和peas，而為了照顧第一行的peas，在第三行又加上了一個(gè)please，這樣一來(lái)，似乎沖淡了原詩(shī)中悲憤的情緒。許先生翻譯的這首詩(shī)，雖然押韻整齊，形式講究，但從文義上看，顯得有些隨意，更像是一首順口溜，還原不了曹植充塞胸中的憤懣。

《三國(guó)演義》是非常古雅的白話文，四字成語(yǔ)非常多，對(duì)照羅慕士和鄧羅的英譯本來(lái)學(xué)習(xí)和體會(huì)，既是重溫中國(guó)傳統(tǒng)文化的好方法，也是提高英語(yǔ)翻譯水平和英語(yǔ)表達(dá)能力的捷徑。

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